生态马克思主义是20世纪西方马克思主义重要派别之一，它作为一种解决生态环境问题及人类自身发展问题的双赢理念，旨在缓解日益恶化的全球生态危机。本文在生态马克思主义逻辑基础引导下，分析生态马克思主义的生态价值观，结合现阶段湛江赤坎水库面临的生态困境，运用生态马克思主义思想为现阶段水库的生态问题做出启示。

一、生态马克思主义内涵

生态马克思主义起源于国外马克思主义流派，在全球环境恶化的背景下应运而生，它从生产方式、消费方式、技术使用、发展观等层面对生态马克思主义的当代价值进行阐述。它提出了发展循环经济、生态消费、构建科学生态技术、走可持续发展战略这几项重要的思想。

（一）发展循环经济

发展循环经济是一种“原材料－产品－废弃物－再生产品”的良性循环模式。长期以来为了获取眼前最大利益普遍采取“先污染，后治理”的生产方式。恩格斯指出，“艾尔克河像一切流经工业城市的河流一样，流入城市的时候是清澈见底的，而在城市的另一端流出的时候却又黑又臭，被各种各样的脏东西弄得污浊不堪了。”[1]“生物圈的物质是循环的，一种生物利用地球资源后，它的废弃物是另一种生物生存所必需的，所有资源在生物圈的物质循环中被利用，这是一种物质循环利用的生产，一种无废料生产。”[2]生态马克思主义认为要消除“先污染，后治理”的生产方式也就是要走从工业文明到生态文明的循环经济，它强调废弃物的再生循环利用，从而达到减少资源消耗和环境污染的目的。

（二）从异化消费到生态消费

异化消费是人在消费时的目的，身份和心理发生对立面的转化。人们把消费数量作为衡量人类幸福的标志，不是为了满足需要而是为了满足占有物的无限欲望，是一种消费的病，娱乐至死的变态性消费，它造成资源枯竭，环境污染。“人本身越来越成为一个贪婪的被动的消费者。物品不是用来为人服务的，相反，人却成了物品的奴仆。”[3]“当西方国家物质匮乏的困境消除之后，人们并没有寻找到幸福······相反，人们失去的宝贵东西越来越多，人们不仅失去了洁净的生态环境，而且相伴而来是灵魂的失落。在痛苦的反思中人们终于醒悟，对人性的摧残和对生态的破坏在根本上是一致的。其根源在于人们的消费方式和生产方式。”[4]生态马克思批判异化消费，创造性地引入生态消费，指出生态消费能消除人与自然存在新陈代谢断裂的问题。生态消费秉承适度和绿色原则，是一种既满足当下需求，又不对生态环境造成破坏的人与自然和谐共生的行为。

（三）构建科学的生态技术观

秦鹏教授认为“生态技术是指遵循生态学原理和生态经济规律，能够保护环境，维持生态平衡，节约能源、资源，促进人类与自然和谐发展的一切有效手段和方法。”[5]传统技术指人类利用科学技术征服自然同时违背了自然规律，影响到人类自身的生存与发展的技术。“健康合理的技术应当是全面而深刻地反映生活世界全部丰富内容的技术，它在聚集和反映生活世界时，必须在各种不同的要素之间保持一种动态的平衡（如传统与变革、过去与未来、经济与文化、人与自然等多方面的平衡），不能让少数要素过度膨胀而破坏其他要素的发展。”[6] 生态马克思主义认为经济理性代替生态理性是错误发挥科学技术应有的作用，它加剧了掠夺自然，生态科技是解决生态危机的途径，只有改变控制自然的观念，理性使用技术，才能解决生态危机。

（四）可持续发展战略

液态银浇铸包放上倾转机构的浇铸托架后，开始浇铸。倾转机构进行逐渐倾转，使液态银由容器溢出落入铸模，在逐渐倾转过程中，观察液态银落入铸模的落差和在铸模中的落点。落差要适当，落点在铸模中心，根据观察到的情况酌情进行水平移动模车和升降机构酌情升降以便正确浇铸。

二、湛江赤坎水库的生态困境

其次，资源和能源的掠夺。在市场经济大潮的推动下，人们以实现眼前最大利益为首要目标，重经济效益轻生态效应，大规模的过度破坏及开采水库和河流资源，这种杀鸡取卵的行为导致水库和流经水库的河流生物量锐减，种群结构发生畸变。

第二，教学内容创新。语文教育传授什么内容、倡导什么价值观，体现着国家意志，代表着国家事权。新教材认真研究语文教育“教给谁”“教什么”和“怎样教”的问题，突出了四大特点。

（一）环境实践偏失

其次，人类认为放生是佛教慈悲的体现，可以免除灾难，但是远离原产地的放生会打破当地的生态平衡，造成环境破坏，不但没有功德还有过失。在放生立法中没有对放生的责任主体和标准范围给予明确的界定。

生态马克思主义认为，生态消费和可持续发展是相互依存的，生态消费是实现可持续发展的前提和基础，实现可持续发展是生态消费的结果和目的。人们的异化消费导致生态环境破坏，水库的污染正是异化消费的结果，异化消费思想下人类在不考虑水库承载能力的情况下掠夺资源，同时排放污染的废弃物。它造成水库污染，种群结构发生畸变，生态消费和可持续发展是解决水库生态困境的途径，河长制的推行是实现生态消费和可持续发展的保障之一。

湛江赤坎水库建于1957年，是一座人工水库，位于广东省湛江市赤坎区西南部，水库大坝长190 m、顶宽4.5m、集雨面积58 km²，总库容5,750,000 m3，正常库容2,020,000 m3，灌溉面积1333㎡。赤坎水库是湛江市区人民生活饮用水源地，也是附近的草苏、谢家等乡村农田灌溉水源。但是在走访和调研中发现赤坎水库目前存在一系列问题。

（二） 立法的缺陷

湛江赤坎水库生态平衡，实现水库渔业的可持续发展，不仅关系着市区人民群众的生活健康，也是湛江市建设文明城市，实现区域和谐发展的关键性因素。生态马克思主义关于生态危机的观点为解决湛江赤坎水库生态困境提供了出路和方向。

首先，我国目前没有一部专门针对防治外来物种入侵的法律，虽然涉及外来防治物种入侵的内容主要分散于16部法律规定和12部部门规章中，各部门分头管理，管理体制存在漏洞，缺乏专门的法律规定。

可持续发展是指不损害子孙后代利益又可以满足当前需要的发展。如今人类行为不考虑生态环境的承载能力，肆无忌惮地掠夺自然，造成了人与自然之间物质变换断裂。恩格斯指出，“在今天的生产方式中，面对自然界以及社会，人们注意的主要只是最初的最明显的成果，可是后来人们又感到惊奇的是：人们为取得上述成果而作出的行为所产生的较远的影响，竟完全是另一回事，在大多数情况下甚至是完全相反的。”[7] “可持续社会是一个可以世代相传的社会，是一个有非常长远的眼光，非常有弹性、非常聪明而不会去破坏支撑它的物质或社会系统的社会。”[8]生态马克思主义认为异化消费观驱动下，人类对环境大规模掠夺式开采，以牺牲环境为代价换取最大利润导致环境资源的枯竭。因此需要提倡可持续发展战略，它可以促进人与自然正常物质变换，实现人与自然、人与社会和谐共生。

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首先，水库成为污染的转嫁地。随着经济的发展和西方价值观念的冲击，当下一部分人的消费观念正是生态马克思主义的异化消费，它造成了对自然的无度索取和占有，这就必然破坏生态平衡，造成生态困境。异化消费导致人们把追求最大限度的消费当作真正的个人追求，人们来到水库游玩除了游览和观光，还随心所欲地丢弃垃圾。同时，赤坎水库的水起源于廉江鹤地水库，经遂溪流到麻章再到湛江，一路上经过不少企业、村庄和生活小区，很多没有经过处理的工业废料、废水和日常生活垃圾、污水直接冲入河流再流入水库里。

三、生态马克思主义对湛江赤坎水库生态困境的几点启示

水浮莲产于南美洲亚马逊河流域，1884年水浮莲作为观赏植物出现在园艺博物馆，19世纪期间引入东南亚，1901年作为花卉引入中国。清道夫鱼原产于南美洲各地的河流，1990年被当成清理鱼饲养引入中国。水库存在大量水浮莲和清道夫鱼。水浮莲大量繁殖加速了水体污染，导致水体变黑，变黄，鱼类死亡。清道夫鱼吞食鱼卵和鱼苗，鱼类大幅减少，破坏了生态系统。清道夫鱼和水浮莲的引入和放生来源于立法存在的缺陷。

（一）用河长制保障水库生态消费和可持续发展战略的实现

创建劳动关系和谐企业必须要从维护企业和职工双方利益出发，将贯彻落实《劳动法》等法律法规作为重中之重，让广大职工有效参与民主管理、决策和监督，切实筑牢劳动关系稳定根基。

2017年3月5日，李克强总理在第十二届全国人民代表大会第五次会议中提出全面推行河长制，健全生态保护补偿机制。[9]根据这一制度，湛江市第一总河长由市委书记，市人大常委会主任郑人豪担任，总河长是区委书记杨柔彦，负责相关水库资源保护，生态空间管理，水污染防治和生态修复等工作。郑人豪负责对下一级河长杨柔彦履职情况进行有效监督，对其保护水库任务完成情况进行考核，确保工作完成。杨柔彦负责组织相关部门领导联合对河湖进行管理和保护。确保解决一切水库环境污染，非法采砂，电毒炸鱼等系列问题。[10]首先，河长亲自或安排负责人扎实赤坎水库，制定水库整改方案，明确工作进度，定期向上级领导反映整改情况。[11]其次，加强组织协调，督促相关部门按职责分工，落实责任，共同保护水库，水库的治理结果作为河长或地方党政领导干部的综合考核评价依据。再次，建立群众监督责任制，水库明显位置设立河长公示牌，标明河长职责，管理内容，监督电话，让全社会成员参与对水库保护工作监督。最后，在每段河流明显的地方设立警示牌，标明禁止倾倒垃圾、弃泥、弃渣、洗涤和污染水源的一切活动。每段河流有专门负责管理人员，并且在河流附近设置摄像头，24小时监控河流情况。一旦发现有污染者，要及时制止，并且轻则追究行政责任，重则追究刑事责任。[12]

（二）用生态科技与循环经济相结合治理水库废弃物

按生态马克思主义的观点，生态科技与循环经济是互相补充，互相融合的，用生态科技的方法把水库的废弃物变为新的资源，在减少废弃物的污染的同时也节省了资源，达到废弃物循环利用。水库出现的生活污水以及工农业废水的排放，导致水中氮和磷等物质增加，引起水体富营养化。[13]水浮莲喜欢水体富营养化的生存环境，因此迅速繁殖，由于其过度繁殖及疯狂的生长速度，阻碍了水库河流的水体运输和农田灌溉。但是，水浮莲本身并无毒害作用，而且还有很多可利用之处。它是监测水体中砷污染程度的指示植物，可监测水中是否有砷存在。它对净化含有机物较多的工业废水或生活污水的水体有很好的效果。[14]此外，打捞上来的水浮莲可以变废为宝，较为简易而普遍的是用其堆制有机肥。[15]水浮莲还可以发酵酿酒，[16]提取里面的胡萝卜素和黄酮类物质制成水浮莲功能饮料，具有保健功能。[17]

在公路桥梁建设中，基本上都是采用桩基础的形式，施工的方式就分为了预制桩和灌注桩两种，钻孔灌注桩就是灌注桩的主要成孔形式，这一技术的应用有着很多的优点，不受时间的控制，建造方式简单，能够节约建造材料和工程成本。但是也会出现一些问题，影响工程的质量和安全。就需要严格按照相关的施工顺序进行施工，钻孔灌注桩施工有五个大的步骤，分别是测定桩位并且埋设护筒，配置泥浆以及成孔，钢筋笼的制作，下放导管，混凝土的灌注。施工工艺比较复杂，而且质量控制难度较大。钻孔灌注桩技术应用好了不仅可以保证路基的稳定性，还可以提升公路桥梁的整体质量和安全性。

用生态科技和循环经济相结合的方法提高水浮莲的利用率，降低原材料的成本，减少水浮莲造成的环境污染，它作为人类建设生态科技的成果，成为人类调节人与自然、人与社会和谐发展的有效手段。

（三）结合政府、企业、法律和教育治理水库的生态污染

生态马克思主义的生态消费、可持续发展、生态科技、循环经济理论是需要在政府、企业、法律和教育宣传联合下才能实现的。首先，湛江政府要联合各部门针对湛江水库仍然存在的生态污染制定专门的政策，重点整治水库流经河流生活垃圾的回收。其次，流经水库的废弃物大部分来自企业，因此湛江企业要充分利用自然资源把生态消费伸拓扩展到生态生产环节，制定生态生产标准，开发低耗能无污染的产品，实行清洁生产，同时要采用生态系统回收废弃物。再次，法律法规的不全面不完善不监督。我国目前为止没有专门关于绿色消费的法律法规，同时一些法律不完善，没有提到生态消费和生态科技回收利用等，比如《循环经济促进法》第15条中只有关于生产列入强制回收产品的企业，需要对其废弃物进行回收利用。对未列入强制回收产品的企业也要安排相关部门进行生态回收。《环境保护法》中第6条规定公民增强环境保护意识采取低碳、节俭的方式，需要增加生态消费方式。湛江政府要制定相应的政策来弥补法律的不足，对已存在的生态环境保护要监督并确保法律的有效性。最后，赤坎水库要联合湛江市政府组织大力宣传保护水库的必要性，教育湛江人民不能随意引进外来生物，更不能向大自然放生外来物种，要自觉做好湛江生态环境和湛江赤坎水库的保护者。

本文通过对生态马克思主义对生态危机所产生的原因和具体的机制分析，审视当前湛江赤坎水库存在生态困境的原因，提出用生态马克思主义中的发展循环经济、生态消费、发展生态科技观、走可持续发展战略的理念治理水库存在的生态问题。

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